CONGRESUL MONDIAL E V R E ESC
SECȚIUNEA DIN ROMÂNIAPOPULAȚIA EVREEASCA
IN CIFRE
MEMENTO STATISTIC
19 4 5
CUVÂNT INTRODUCTIV
Congresul Mondial Evreesc constituit formal la 8 August 1936 la Geneva, continuă sub o formă mult mai complexă și pe planuri mult mai extinse activitatea Comitetului Delegatiunilor Evreești („Comită des Dâlegations Juives“), care a luat ființă la 25 Martie 1919 la Paris. Acest Comitet alcătuit din delegațiunile evreești ale diferitelor țări, a avut ca scop să reprezinte la Conferința de Pace revendicările de ordin politic și juridic ale minorităților evreești din Sudul, Estul și centrul Europei. Trebue dela început precizat că atât Comitetul Delegatiunilor Evreești și cu atât mai mult Congresul Mondial Evreesc de astăzi, aduceau nou ca principii și plan de organizare: 1. faptul că ele nu sunt „organizații internaționale evreești", ci reprezentanță națională -unică a poporului evreu pe plan internațional; 2. caracterul democrat al constituirii precum și al principiilor și metodelor de acțiune.
In iama anului 1918—1919, s’au întrunit delegațiuni ale diferitelor organizații evreești naționale și internaționale și au desbătut propuneri și memorii elaborate de către aceste delegațiuni. Se urmărea să se formuleze și și să se promoveze la Conferința de Pace, revendicările naționale și cetățenești ale colectivităților evreești din diferite țări, exprimate prin forurile lor naționale de reprezentare: Congresul evreo-american, Adunarea națională evreească din Ucraina, Ante-parla- mentul evreesc din Polonia, Consiliile naționale evreești din Rusia Mare, Galiția de Est și de Vest, Bucovina, Austria, Cehoslovacia, ș. a. Aceste delegațiuni au dat ființă, în primăvara anului 1919, „Comitetului Delegatiunilor Evreești", care s’a constituit cu 40 de membri, sub președinția judecătorului suprem Julian Mac, președintele delegației americane. Au urmat la președinție Louis Marshal. Nachum Sokolov, iar din 1924 Leo Motzclnn, fost secretar general al acestui comitet.
Comitetului Delegatiunilor Evreești i se datorează crearea unui sistem politic de apărare și de promovare a drepturilor colectivităților naționale din diferitele țări ale Europei răsăritene și centrale. In sistemul de apărare și promovare a drepturilor colectivităților naționale evreești, se tindea la rezolvarea pe plan internațional a problemelor referitoare la drepturile cetățenești, religioase și politice ale minorităților evreești din diferite țări din Europa centrală și răsăriteană, ca: protecția persoanei, a libertății individuale, a proprietății, abolirea dispozițiunilor discriminatorii pe temeiuri rasiale din diferite legi fundamentale și ordinare, protecția libertății religiei și a cultului, protecția limbei naiționale în comerț, adunări publice, în presă, în școală.
Comitetul Delegatiunilor Evreești și-a dat seama că apărarea și promovarea drepturilor colectivităților naționale evreești din anumite
preciza concluziile care se desprind în acest sens și care constituesc cheia de boltă a problemei evreești și anume: deficiența populației evreești, atât din punct de vedere biologic, sub raportul vitalității ei, cât și din punct de vedere al unei normale productivizări.
Astfel, vitalitatea populației evreești în țară, al cărei nivel concretizat prin indicele vital obținut din raportul dintre nașteri și decese, arată două puncte culminante, în 1912, când indicele vital era de 191,8 și în 1922 când era de 184,8, scade după această dată în mod constant, reducând acest indice în anul 1937 la 104,7, indicele 100 reprezentând egalarea nașterilor cu decesele. Din 1937 scăderea indicelui vital al populației evreești este vertiginoasă, ajungându-se la 34,1 în 1942, ceeace arată că nașterile reprezentau o treime din numărul deceselor. Trebue menționat că acest 'indice nu înregistrează nici masacrele și nici situația vitalității populației evreești în zona deportărilor masive de evrei sau la populația efectiv deportată.
Datele acestea sunt cu atât mai elocvente, cu cât, în pofida războiului, indicele vital al întregii populații a țării n’a scăzut niciodată sub 113,2.
Pe de altă parte trebue relevat că populația evrească tânără, până la 18 ani, reprezenta în 1942 22°/o din totalul populației evreești, în timp ce la populația totală a țării, ținând seama de datele ultimelor despuieri statistice făcute în acest sens, cifra populației până la 18 ani raportată la întreaga populație, reprezenta un procent dublu (4i,5°/o).
Deasemenea din punct de vedere al situației în procesul de produc- tivizare constatăm că în 1942, procentul populației evreești active, având la acea dată o ocupație productivă, atingea abia 21,8% din întreaga populație evreească. Dacă avem în vedere și profesioniștii fără ocupație în 1942, rezultă ca activii în profesiuni în anul acela ar fi putut reprezenta 39,3°/o. De menționat că profesioniștii evrei fără ocupație în 1942, reprezentau 17,5°/o din întreaga populație evreească formând la acea dată o populație pasivă, ceeace a dus la rezultatul deprimant ca 78,2% din totalul populației evreești să se afle inactivă în profesiuni. Ca urmare, în 1942, în medie, fiecare evreu avea în sarcina sa alte patru persoane.
Prin comparație pe plan absolut cu populația totală activă a țării, se constată că în 1930, activii în profesiuni reprezentau o proporție de 57,9%, procent care în 1942 a fost desigur și mai sporit prin „românizările" practicate de regimurile Goga-Cuza, Gigurtu, legionar și acela al Mareșalului Antonescu, ca și prin măsurile generalizate și intensificate de evicțiune a populației evreești din pozițiile ei economice, prin concedieri, deposedări, deportări și munci forțate operate masiv și metodic din anul 1940, ceeace ne poate ușor da imaginea declasării vertiginoase a populației evreești din punct de vedere so- cial-economic.
Anormala stratificare a populației evreești, mai rezultă și din faptul
că din cei 39,3°/o activi teoretici din populația totală evreească, numai 36,6°/o reprezintă meseriași și muncitori, adică abia 14,4°/o din întreaga populație evreească a țării. Trebue precizat însă că și această cifră de 14,4°/o ar putea să fie exagerată, dat fiind că ultimul recensământ făcându-se sub regimul Antonescu și sub dominația nazistă, decla- ranții și-au indicat profesiuni pe care nu le aveau în realitate sperând astfel să poată fi considerați ca elemente utile din punct de vedere economic și ca urmare să se poată pune la adăpost de o eventuală deportare. Bineînțeles că astăzi, după deportările făcute, după anihilarea fizică produsă prin muncile forțate la care au fost supuși și prin lipsa de contact cu meseria timp de aproape 5 ani, procentul de meseriași și muncitori încadrați în profesiunile lor, trebue să fie și mai scăzut.
Caracterul profund îngrijorător al acestei situații rezultă dease- menea prin comparație cu situația evreilor din Polonia înainte războiului actual, unde 39,7°/o din toți meseria!! Poloniei, erau evrei1.
Față de aceste constatări, situația populației evreești din România, așa cum rezultă din datele acestei lucrări, se înfățișează sub un aspect deosebit de grav, dacă se ține seama și de lipsa ei completă de contact cu mediul rural — spre deosebire de populația majoritară a țării, care în proporție de 8O°/o își trage existența din acest mediu — în afară de faptul că nivelul demografic și structura profesională și social-eco- nomică a acestei populații au evoluat în chip atât de defavorabil cum am arătat mai sus.
Cercetarea tuturor acestor aspecte, duce la concluzia că vitalitatea și chiar existența populației evreești din România sunt grav amenințate.
Dacă la aceste considerațiuni adăugăm transformările sociale în curs, raportate la stratificarea grav anormală a populației evreești din România, ne dam seama că judaismul mondial în general și judaismul român în special se află în prezența unor probleme de proporții și de o gravitate deosebită, a căror urgentă soluționare, cel puțin în parte, trebue s’o realizăm cu prețul oricăror sacrificii.
Dacă pe lângă consecințele desprinse pe marginea datelor statistice ale prezentei lucrări, luăm în considerare și problemele de ordin biologic, ce se nasc pentru colectivitatea noastră de pe urma mizeriei fizice și morale în care zeci de mii de evrei din zona deportărilor masive au trăit ani dearândul, persecuțiunile și surmenajul produs de muncile forțate, prestate în condițiile cele mai criminale, izgonirea din mediul rural, supra-aglomerările urbane, scăderea catastrofală a natalității, împuținarea tineretului, criza economică specifică situației populației evreești aflată pe poziții profesionale sacrificate în mod
sigur prin procesul social-economic de tranzițe în curs ș. a. m. d., căpătăm cadrul real și firesc al preocupărilor și al activității ce se impun Secțiunii din România a Congresului Mondial Evreesc, cu ajutorul forurilor sale centrale.
Pe de altă parte, Congresul Mondial Evreesc, organizație eminamente politică, își însușește printre preocupările sale primordiale și pe cele cu caracter economic, întrucât raportul de strânsă dependență ce situează economicul față de politic are o valoare deosebită pentru situația poporului evreu, care atât în împrejurări de criză politică precum și în împrejurări de criză economică, a continuat a fi și a rămâne victima cea dintâi și cea mai sigură a unui proces sistematic de declasare socială, de evicțiune și de pauperizare. Astfel, după cum constată Lestschinsky, dacă la fiecare trecere dela un sistem economic la altul, mari masse ale populației noastre, sunt înlăturate din procesul de producție, sau nu sunt admise, dacă de fiecare dată în timp de criză economică, valurile antisemitismului mai cu seamă ale celui de Stat, distrug în general roadele obținute în timp de pace, prin introducerea și adaptarea elementului evreesc în mediul economic ambiant, trebue să constatăm că, fie împrejurări economice, fie împrejurări politice comune tuturor popoarelor, creiază în cazul nostru special aspecte de o acuitate și originalitate specifică. Aceste aspecte își trag și mențin existența dintr’una și aceeași sursă : exteritorialitatea, situația de a constitui o minoritate în toate țările din lume, structura socială anormală a populației evreești ca o urmare a unei împrăștieri milenare, predominarea, printre evreii fiecărei țări, a unor clase sociale care în cursul trecerii dela un sistem economic la altul, sunt primele și cele mai triste victime ale acestei evoluții.
Misiunea. acestei lucrări, este de a se integra în ansamblul de mijloace, care tind să realizeze comandamentele principale ale scopurilor noastre, între altele: pe teren economic a coordona operele de productivizare, de restratificare, acțiunile pentru obținerea egalității economice, pentru crearea de posibilități de emigrare, debușee pentru munca și produsele evreești, iar pe teren social, a organiza asistența de așa natură, încât ea să evolueze către o auto-ajutorare. Concomitent cu rezultatele practice pe care cu siguranță o asemenea lucrare nu poate întârzia a le aduce, urmărim totodată ca și cu această ocazie să,mărim coeficientul de disciplină națională de gândire și de acțiune, grăbind astfel maturizarea conștiinței naționale și cetățenești a individului și a colectivității naționale evreești din România.
Av. JEAN COHEN
Secretar
General
al
Congresului Mondial Evreesc
Secțiunea din. Bomânia
1 Jacob Lestschinsky: La situati.on £conomique des Juifs depuis la Guerre Mondiale. Ed. Rousseau, Paris 1934.